漫谈王灵官在民间戏剧中的脸谱变化
王灵官的圣诞是每年农历的六月十五，每到这个时候广大的田间乡野还会举行盛大的社戏活动，祭奠灵官，以祈求灵官的保护。
从古至今，戏剧一直是民众朴素的情感表达，而王灵官则是大众一直喜欢的戏剧人物。寄托了普通老百姓的爱憎感情、朴素善恶观，同时也在祈求神灵的保佑。
除了京剧，如有着戏剧活化石之称的傩戏，里面就有大量王灵官的曲目。此外在安徽徽剧、浙江绍戏、四川阳戏、湖南辰河戏安宁戈腔等等也有在当地脍炙人口的灵官戏剧。脸谱，可以说是戏剧演员脸上的绘画，是人物身份、性格以及与剧情等相关传统元素相结合的视觉表达，是中国戏曲艺术的特色。
王灵官，是道教的护法神。号称“都天大灵官”，又称“火车灵官王元帅”，全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”。玉皇大帝赐他慧眼金鞭，专司天上、人间纠察之职，还司掌收瘟摄毒等。因其法力高强，还被称为雷神、火神、降魔之神。王灵官常驻道教宫观的第一座殿（灵官殿），赤面髯须，金甲红袍，左手持火轮，右手执钢鞭，形象极其威武勇猛。
他还和二郎神一样，长着三只眼睛，其额上火眼金睛，能辨识真伪。三目怒视，察看善恶，可谓“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。举凡道教徒朝拜宫观，进山门后首先朝拜王灵官，故民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对王灵官的崇敬。
从宋元朝代开始，王灵官越来越受到民间百姓的喜爱，进而从道教逐渐普及到民间戏剧表演。从而形成具有道教仪式步法、手法和特技表演等意味的戏曲舞蹈程式。随着道教科仪程式的影响，演出曲目内容上的丰富，舞台上的神话人物也在不断地变化定位，从而也影响了脸谱的变化。
下面我们聊聊戏剧中王灵官脸谱的变化。
此为陕西社火中的王灵官脸谱，上为红色，下为黑色，中间由白色分开。从其外形分析，它虽不能算是最早的谱式，却是社火脸谱发展中某一阶段的造型。脸谱的眉、眼向上，带有“窝窝眼”之意，“窝窝眼”是戏剧中一种较为独特的类型，它形式是一只正面展开的蝴蝶，突出的眉弓与下眼脸，适合于表演那些虽然勇猛，但性格更为暴躁的武将。窝窝眼强调了眉弓和眼角，眼睛与鼻子融为一体，在强调威猛的同时，把视觉引向天眼，天眼的外形十分美丽，线条柔和，与脑门的红色配合，大有阴阳交合之意，整个脸谱的寓意在上为天下为地的同时，又在脑门天眼中构成阴阳之象，具有深刻的含义。
此为陕西社火脸谱中的另一副王灵官脸谱。据考，这里的王灵官，不以“凶”神出现，而是带有“生殖”神的意象化身，或许是在春天敬神中使用的一种谱式。脸谱中向上的眉眼之间，天眼和鼻子连为一体，这是在窝窝眼的基础上带有雌雄眼的风格，但立意与雌雄眼不同。可以看出，这一脸谱的创作，对王灵官的定位有了变化，与“凶悍、嫉恶如仇”的王灵官形象有着本质上的不同。脸谱的色彩以红色为主，变形的点多以单数出现，虽然阴阳交合的意象还存在，但是天眼的造型，强调了王灵官的智慧，这是王灵官脸谱变化在社火发展过程中留下的一个痕迹。
此图中王灵官脸谱，底色由红和赭色组成，上半部除天眼内均以直线出现。下半部以对称的形组成，形成了强烈的视觉反差，在底色的衬托中，加深了立体感。点、线力度较强，并各以“三”的奇数出现，如额头对称的三条赭色线条，竖起的眉下方三个黑点，两颊勾画了近似封闭的圆形。
这一副脸谱，能让我们感受到早期社火与仪式中对王灵官的一种新表达，将王灵官作为智慧型天神来刻画。尤其重要的是，这里的天眼以明确的“凤眼”出现，其外形隔着白与黑线，在不远处又以灰色线勾绘，形成V形。这是王灵官无边的法力神通，在天眼中进一步得到强调的表现。这种强调在地方戏曲脸谱中越来越明确。
从前三图的变化中，我们可以看到王灵官定位和演变的过程，从天地阴阳交合的过程，到具有威猛的品质，最后为我们展现了一个正直勇敢而又充满智慧的道教护法神形象。
此二图均是地方戏曲中王灵官的脸谱，底色不尽相同，谱式也不同，但天眼依然明确。从色彩组合分析，还介于人神之间，虽然与传统形象若有不同，但从中可以看出王灵官脸谱基本上是以震慑的形象的出现，更多地强调了“威严”，而且有的脸谱是借用他人的谱式进行处理。
我们还可以看出，在仪式和戏曲发展的某个阶段，王灵官还是以神为主角，一旦进入戏曲之后，王灵官就开始走向共性化了。正如《四川舞台美术》一书中所介绍：“川剧传统神话剧目中，灵官是常见的角色，但都不很重要。他的脸谱由金、黑、红、白四色组成，额和脸膛为金色，勾绘黑豹眼、火熠眉，印堂勾绘火焰纹，额上画慧眼挂红扎，插红耳发，露獠牙，金色和慧眼在迷信传说中象征神的灵气，火焰眉赤发，红髯象征灵官卫道护法的三味真火，任何神话之中的灵官，都是用这个脸谱。”
上图左侧是一副地方戏曲脸谱，从中我们可以看出，此时的王灵官脸谱的发展已经走出宗教仪式、教条的框架，发展出另外一条道路，仅留下宗教仪式的些许痕迹。
上图右侧是的脸谱在京剧定型之后，便均以红色整脸出现。其脸部肌肉以线的形式勾画，虽然还存留凤眼的痕迹，但除了天眼之外，与之配合的更主要是火纹或蝙蝠形。
可见，在地方戏曲发展的后期，王灵官脸谱所塑造的不仅仅是道教文化中护法神的形象，更是民间百姓内心所寄托的形象外化体现。虽然以上脸谱各有特色，但背后所蕴含的文化属性和宗教信仰更加值得关注。
王灵官在民间戏剧脸谱中的的发展与变化，不仅从侧面印证了王灵官在民间传播中的源远流长，更加证明了道教所传播的惩恶扬善、济世利人、行善积德的价值导向深入人心。
灵官宝诰
志心皈命礼
先天主将，一炁神君。
都天纠察大灵官，三界无私猛吏将。
金睛朱发，号三五火车雷公。
凤嘴银牙，统百万貔貅神将。
飞腾云雾，号令雷霆。
降雨开晴，驱邪治病。
观过错于一十二年，受命玉帝。
积功勋于百千万种，誓佐祖师。
至刚至勇，济死济生。
方方阐教，处处开坛。
豁落猛吏，三五火车。
太乙雷声应化天尊。
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