同为雷神,雷祖和王灵官可别分不清
同样被尊称为道教的雷神,不少人分不清雷祖与王灵官,将二位尊神混同为一位,又或者分不清两位尊神。
雷祖
雷祖,又称九天应元雷声普化天尊,是中国民间信仰及道教尊奉的神仙之一,据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称,雷声普化天尊,在大罗天界,为玉清真王南极长生大帝,在九天天界,为九天应元雷声普化天尊,主雷雨之神,雷祖为其封号。
作为雷部的最高天神,掌管复杂的雷神组织,总部为神霄玉府,下设“三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司,各分曹局”。
雷祖执掌五雷,主万物生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等事。上照天心大道,下济幽冥群苦。《历代神仙通鉴》称他“主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”的职权。
南宋时期的白玉蟾祖师,对普化天尊的圣号有过解释,见《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》。祖师注曰:
九者,阳数也,乃天道也。主于震宫,故东南有九天之说也,即雷师出入之地也。
天者,至大至圣、无极无为之炁也。
应者,无物不承天命而生也。
元者,至大也。又曰万善之长也,乃四时之首也,五行之先也。
雷者,乃天令也,掌生生杀杀之权,动静人莫可测,万神之奉行也。
声者,生也,万物得雷震声而萌也。
普者,上天下地,四维八荒,无形有形也。
化者,天道阴阳,运行则为化。又自无而有,自有而无,则为化,万物生息则为化。
天尊者,至大至贵之称也。
九天统三十六天之总司,正出雷门,所以掌三十六雷之令,主天之灾福,持物之权衡。掌物掌人,司生司杀。上自天皇,下自地帝,非雷霆无以行其令;大而生死,小而荣枯,非雷霆无以主其政。
雷霆政令,其所隶焉,故圣名为“九天应元雷声普化天尊”。
王灵官
说起王灵官,就不得不提及四大天师之一的萨守坚真人。
据《历世真仙体道通鉴续编》载,萨守坚真君,北宋末人。西河郡人,自称“汾阳萨客”,号“全阳子”,又称“崇恩真君”。萨真君有济人利物之心,初习医治病救人,后弃医访道,于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先,三师当时匿名各授一法与萨真君,一为咒枣术,一为扇疾术,一为雷法,萨真君依法行之皆验。萨真君后用咒枣为民治病救命;用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨;用五明降鬼扇使人得命复生。撰著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等,存《道法会元》经籍之内。
《神仙传》记载,王灵官原名王恶,生于北宋后期,奉玉帝之命庙食湘阴,以惩四方恶业,因误传其吞噬童男童女,被路过的萨天师,飞符火焚,将城隍庙一把火烧了个精光。王恶不服,奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭,准其跟随萨真人,察有过错,即可报复前仇。十二年间,王恶以慧眼观察无遗,竟无过错可归咎于萨真人。王恶大为佩服,后至闽中,拜萨真人为师,誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名,改王恶为王善,并且奏告天庭,录为雷部三五火车雷公,又称隆恩真君、都天纠察大灵官,又称“太乙雷声应化天尊”,为道教的第一护法神将。
许多道家宫观,进入道教的宫观,山门内的第一座殿往往是灵官殿,殿中供奉着一赤面髯须,身披金甲红袍,三目怒视,左持风火轮,右举钢鞭,形象极其威武勇猛,令人畏惧的神仙,这就是道教的第一护法神将王灵宫, 王灵官面对山门,额上火眼金睛,能辨识真伪,察看善恶。因此道教徒到宫观,进山门后首先朝拜王灵官,民间流传有“上山不上山,先拜王灵官”的俗语,以表达对这位道教护法神灵的崇敬。
通过以上的记载来看,雷祖与王灵官,虽皆通雷法,都被称为雷神,但非一神,这一点是要分清楚的。
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