道家的“无为”，等于消极躺平吗？
“躺平”，一个近年来迅速蹿红的词语，似乎成为了许多人向往生活的代名词。当今社会，竞争与内卷无处不在，当然人们也有多元化的生活追求，比如躺平。有人认为躺平是种境界，甚至搬出来道祖老子所言的“无为”，把躺平与道家的无为混为一谈。
表面上看，似乎沾了边，究其根本，完全不是那么回事。今天人们对道家，尤其对《道德经》的误读之一就是“无为”，以为“无为”是什么都不做，是消极避世的哲学。
躺平是通过主观意识上的不作为、不努力，以达到享受生活、追求内心平静的目的，可能是一种消极的人生态度，也可能是一种无奈的当下选择。但无为的内涵极其丰富，并不等于躺平，更不是躺平的理论根据。
无为首先是不妄为
无为，首先是在自然之道的规律下，不妄为。
“无为”一词，在《道德经》中出现十二次，被老子引申到为政之说，作为治国方略而反复阐明。
老子时代的社会背景是这样的：列国战乱不断，贵族骄奢淫逸，苛政甚于猛虎，法令多如牛毛，百姓怨声载道，暴动彼伏此起，这些都是统治者的“有为”所致。因此，老子提出“无为”的概念，旨在告诫统治者不要违逆天道而强行所为、恣意妄为，期望他们能够效法道的无为和圣人的“以辅万物之自然而弗敢为”，无为而治。
庄子继承了老子的无为思想，他所著的《南华经》也强调了不妄为，不要以人为之“智”去毁灭万物之自然，不要以有限之得去殉无穷之名，而要顺天应人、天人合一。
无为重在合道而为
古诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。”无为是自然之道，但若执着于无为的形式便成了有为，得其真意而超脱于表象，才是真正的明了彻悟。
道家以“道”为基本信仰，“无为”便成为了道家对自然界的运行和人类社会发展的基本认识，以及个人安身立命的基本态度。道是无为的，但道是有规律的，宇宙间万事万物的运行均遵循道的规律。
道看不见摸不着，却无处不在，似无实有。《道德经》第三十七章中说“道常无为而无不为”，道看似什么事情都没有做，却能运行日月，长养万物，做成了无数的事情。所以，无为不是无所作为，也不是凭主观意愿和想象行事，重点是要“合道”而为，要在符合自然规律的情况下去办事，这样才能“为无为”、“无不为”。
传统医学中的无为
无为一点也不神秘，既适用于治国齐家、修身养性，在日常生活中的方方面面都有体现。传统医学的源头在于道家《黄帝内经》，所以传统医学在养生、治病等方面也充分运用了无为。
很多人都有体会，得了风寒感冒高烧不退时，睡一觉，用棉被捂出一身汗，可能病就好了，其实这就算无为。棉被捂汗或者服用排汗散寒的药物，正是治病求本，正是通过顺应人体本能来祛除病邪的方法。倘若不知病机，不加辩证，强行降温以达到所谓的指标正常，就是“有为”了。有为的结果往往是病根未去而邪气深入，必将损耗人体正气。
道医从根本上调理人体阴阳平衡，更是将无为发挥地淋漓尽致。道教提倡济世度人、积行累功，除了内丹、外功等养生功法，还有道医之术，数千年来涌现出了诸多名垂青史的道医。如萨祖萨守坚，不仅方方阐教、处处开坛，还心怀慈悲大愿，施财合药、悬壶济世，度人无数，最终功行圆满，位列先天，被尊为道教“四大天师”之一。
无为思想极其高明，是道祖老子的大智慧，却并非人人都可以轻易达到。无为既不是躺平无所作为，更不是妄凭机巧逆天而为，而是需要我们不断探索和靠近真正的大道，认真思考、用心体悟，做到清静内守、返璞归真，如此方能通达于心、圆融无碍，让无为成为最强大的思想武器和行动纲领。
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