道教符文的种类
符文，一种独特而神秘的文字，为道教所独有。这种独特的文字，源远流长，可追溯至上古三代。清俞正燮《癸巳存稿》卷十三说：“符者，汉时有印文书名，道家袭之。”所谓“印文书名”，指印章文书，不过不是一般普通的印章文书，而是特指上帝天神的凭信。它与中国文字同根同源同本同时，形成于殷商时期，而与甲骨文并肩。
道教中的符多以复合文字或者云篆以及各类神仙秘讳组合而成，形成了最具代表道教文化的类别之一，大致可以分为八种类型。《云笈七签》卷七说：“一曰天书，八会是也。二曰神书，云篆是也。三曰地书，龙凤之象也。四曰内书，龟龙鱼鸟所吐者也。五曰外书，鳞甲毛羽所载也。六曰鬼书，杂体微昧，非人所解者也。七曰中夏书，草艺云篆是也。八曰戎夷书，类于昆虫者也。”
天书乃为创造文字之源，又有仙真圣人衍化天书，分解本文，为三界诸天所用。陶弘景《真诰》卷一曰：“造文之既肇矣，乃是五色初萌，文章画定之时，秀人民之交，别阴阳之分，则有三元八会群方飞天之书，又有八龙云篆明光之章也。其后逮二皇之世，演八会之文，为龙凤之章，拘省云篆之迹，以为顺形梵书，分破二道，壤真从易，配别本支，乃为六十四种之书也，遂播之于三十六天十方上下也，各各取其篇类，异而用之，音典虽均，蔚迹隔异矣。校而论之，八会之书是书之至真，建文章之祖也，云篆明光是其根宗所起，有书而始也。今三元八会之书，皇上太极高真清仙之所用也，云篆明光之章，今所见神灵符书之字是也。”于是常人难以知晓的天书，演变为六十四种文字，其中即有神符云篆，亦有俗文世书，所谓“分破二道”，即指符文与俗文从此分途发展，前者用于道门修真通灵，后者用于世人往来交际。 (2)神书道教中人称这种符字乃三天自然之气结成，天真仰写，方传下界，故谓之神书或神符，又称云篆或风篆。《云笈七签》说：“二曰神书，云篆是也。”“篆者，撰也，撰集云篆，谓之云篆。”意思是说，所谓云篆，是指其形体如云气盘纡，变幻无穷，以这种形体撰写的符书即为云篆。《道教义枢》卷二称：“神符者，即龙章风篆之文，灵迹符书之字是也。神以不测为义，符以符篆为名，谓此灵迹神用无方，利益众生，倍如符契。”云篆主要保存在《道藏》中，最为集中的是《云篆度人经》，收入云篆4000余字。(3)地书
云篆演为龙凤之文，谓之“地书”、“石”。《云笈七签》说：“地书，龙凤之象也。”故又称龙章、凤文。《紫凤赤书经》云：“此经旧文藏在太上六合紫之内，有六头狮子、巨兽夹墙，玉童玉女侍卫凤文。”《高上神霄玉清真王紫书大法》卷一曰：“玉章圣号龙章天书，此文出在赤明浩劫之时，上封付八子以镇天宫，隐于神霄天总真阁，玉女天仙三常护其文若水火大灾，朱书掷于水火之中，不伤兆身。若行佩带吞服，则百邪奔走，万病消除，水怪潜形，妖龙苦藏伏。如欲超度九玄七祖、苦爽穷魂，如法以黄地朱书，告付三官，皆即超哗上生天堂，受诸快乐。”所收龙章天书42种，均由飞龙游凤组成，妙契自然，可谓“云气势奔垂，龙蛇互蟠屈。”《灵宝无量度人经大法》卷三十亦书有龙章凤气篆文256个，其形象犹如凤鸟，生动活泼，尤其是还配有正楷，这对于辨认这类地书提供了极大的方便，十分可贵。
这两类书都与动物有关，指形似蝌蚪、鸟虫一类的符字。《云笈七签》载龟书：“帝尧陶唐氏，因轩辕灵龟负图，作龟书。”鸟书：“周文王赤雀衔书集户，武王丹鸟入室，以二祥瑞，故作鸟书。”鱼书：“周法鱼书者因素鳞跃舟所作。”虫书：“鲁秋胡妻，浣蚕所作。”蛇书：“鱼人唐终梦蛇绕身，寐而作之。”龙书：“太昊伏羲氏获景龙之瑞，始作龙书。”鸾凤书：“少昊金天氏作鸾凤书，以鸟纪官文章，取象古文。”蝌蚪书：“因蝌蚪之名，故节之以形。”虎书：“周文王史史佚作虎书，有虎不害人，名邹虞，因始也。”此外，尚有刻符书，为鸟头云脚之形；鹤头书，字形上似仙鹤；蚊脚书，字形下如蚊虫。（韦续《五十六种书法》）这些符书造形生动，各具风彩。宋黄履翁《山堂群书》曰：“龙文萌蕖于伏羲，穗书起轫于炎帝，则字细绎于陶唐，钟鼎发挥于夏后，倒韭浚源于务光，虎书发迹于史佚，此皆字之始造也。”（5）鬼书
鬼书，又叫雷文，雷篆、雷书，指被雷电击死者身上或附近物体上出现的图文。唐韦续《五十六种书法》曰：“鬼书者，宋元嘉中京口有人震死，臂上有篆，似八分书也。”道教谓雷霆有神司，主宰生杀、赏罚之权，“世间不忠不孝，负命造业，恶贯满盈，而阳法所不及者，三官鼓笔，社令奏愆，付五雷斩勘之，司以击之；或前世为恶，罪该雷诛，仍罚为六畜，以为报偿；或宫观寺院公宇，有妖孽凭附其处，或树木器皿，其下有毒虫隐形；或淫亵秽渎，以致震击其处，必有天书以彰其咎。或现于锅底，或书于屋壁，或书于其形体，皆非后世市里字形，实乃天书云篆，或与籀文、蝌蚪、鸟迹、古文相近。”这类被称为“雷文”、“雷篆”、“雷书”的符字，也就是鬼书。《道法会元》卷七三中收有几百个鬼书雷篆。
戎夷是古时对东南、西北少数民族的泛称，戎夷书即由少数民族文字形成的符书。《云笈七签》曰：“八曰戎夷书，类似昆虫者也。”道教的来源是多元的，符箓中包含着各民族的文化成份。张陵创道于西蜀，吸收了西南少数民族的文字以造作符书，《米巫祭洒张普题字》碑文中所说的“微经十二卷”，即是这类符箓，可惜早已失传。文字整理/华苏
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