戊日不朝真,那戊日能用道术治病吗?
戊日是道教的一种禁忌,又叫做“戊日不朝真”,这里的戊日通常指“六戊”,即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌六日,道教又称其为“明戊”。在戊日里道观不可以焚香、诵经、朝真,不能使用法器,也不进行斋醮科仪等。很多祝由学员就有疑惑了,那在戊日期间是否可以使用祝由术解决病苦?可以的,没问题!
一、“戊日不朝真”历史发展
道教史上的确存在“戊不朝真”这样的一条规定。戊辰、戊戌不朝的说法出现较早,诸如《三洞珠囊》、《道门定制》、《上清灵宝大法》等各个时期出现的经典对于这样的说法也从教义的角度进行过解释。
戊辰、戊戌、戊寅三日不朝,仅仅在《云笈七签》中出现,而且编撰者张君房也没有对这种说法进行解释。六戊不朝的说法比较集中出现于明代,《灵宝领教济度金书》、《道法会元》、《天皇至道太清玉册》等经典中都有记载。
但是在六戊不朝,还是戊辰、戊戌两日不朝,或者是戊辰、戊戌、戊寅三日不朝的问题上一直到明代还没有形成共识,甚至连《道法会元》的编撰者也存疑惑,只能以“法家之所宜详考,高识之士固不待疏”做了。
二、为什么“戊日不朝真”
作为道教禁忌,在道门经典中多有提及,但是对于“戊日不朝真”的原因,却没有找到答案,只有一些口头流传的解释。
(1)天门关闭说:认为戊日天门关闭,神明都在休息,故戊日不朝真。道观因此把六戊日当做公休日,很多道观也在此日闭门。
(2)戊日不祥说:《说文》“戊,中宫也,象六甲五龙相拘绞也。戊承丁,象人胁(无火部,胁)”,从“戊”字字源的角度来看是斧钺一类的兵器,故而认为戊日为刀兵之日,不祥,故不烧香,不朝真。
(3)戊日土旺说:戊处中宫,五行属土。戊日土旺,故戊日不动土。道教举行斋仪,必定要召各种吏兵,帮助飞神谒帝。道经《黄帝太一八门入式秘诀》中载有“六戊法”,其中有符咒“大暑之正行,土旺能潜形”,存有“大暑六戊隐形符”,以六戊符安镇六戊神将,可见道教对戊日土旺的重视。“戊日土旺说”可以与五行之说相配,同时也可以与民间戊日不动土的习俗相对应,或者是道教“戊不朝真”影响到民间“戊不动土”,也可能是民间“戊不动土”影响道教由戊辰、戊戌不朝发展为“戊不朝真”。
三、戊日为什么可以用道术治病呢?
实际上在早期道经中明确表示六戊日是修炼雷法、祭炼法器的好日子,很多特定的修法就是要选择六戊日。道教典籍《天坛玉格》中所言:戊日不得烧香行判开印。但随后又指出:雷法多用戊日。并在天师指迷歌中指出:法印却在戊日雕,天雷尤禁不教烧香,盖此法家之所宜详考,高职之士,固不待疏。
有人认为雷法多用戊日,禹步雷光印又以戊日刻之,以此质疑忌戊。但他们不知,不管是雷法也好还是用道术、祝由术治病,这些为普度众生的法术,天地是允许的。修行中该有的恭敬心必不可少,但也要明白道教是一个把对生命的热爱发挥到极致的宗教,道术救人性命,解除苦痛,实是红尘炼心积累功德最好的方式。道医治病是方便法,紧急情况下不得已而为之,为大众健康服务,这和忌戊日是两码事,所以用道术治病没有那么多限制和禁忌。
所以大家无需为使用道术治病忌戊日而担忧,需要注意的禁忌早已在法本和课程中讲明。唐代孙思邈真人在《大医精诚》中说“凡大医治病,必富安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心...亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。”惟愿大家都能学通、用好祝由术,真正践行道医济世救人的理念。
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