明代萨祖与王灵官信仰的辉煌
道教自汉朝祖天师创教之后，历经唐、宋、元朝千余年发展始终兴盛不衰，及至明朝又迈上一个新台阶。说到明朝时道教的昌盛，就必须提到萨祖与王灵官信仰。而推动萨祖与王灵官信仰的，就是著名道士周思得。
周思得，浙江钱塘人，字养真，一字素庵野人，生于元至正十九年（1359年），少颖悟，从月庵丘公学道，又从四十三代天师张宇初读道家书。周思得精习灵宝度人之旨，行持五雷火府之法，以道法济幽度显，门下弟子百余人，受封“崇教弘道高士”，为明代颇受优宠的道教名流。周思得所行灵官法及所居大德观，明代史籍文集有记载。明张岱《夜航船》卷4“弘道真人”条说周思得：“得灵官法，先知祸福。文皇帝北征，召雇从，数试之不爽。号弘道真人。先是，上获灵官藤像于东海，朝夕崇礼，所征必载以行；及金川河，异不可动，就周思得秘问之。曰：‘上帝有界，止此也。’已而，果有榆川之役。”《孝宗实录》卷13载：“永乐中，以道士周思得能传灵官法，乃于禁城之西，建天将庙及祖师殿。”杨震宗《上清灵宝济度大成金书·后序》说：“洪熙改元，鼎建九天雷殿。今上嗣登宝位，愈加隆眷，嘉升清秩，敕赐大德观额。复创弥罗宝阁，规摹宏大，像设尊严，金碧辉映，俨若清都紫府，实为京师之伟观也。”
据上述记载，周思得以行灵官法，名显京师，明成祖敕建天将庙及祖师殿，天将庙奉祀玉枢火府天将王灵官，为天廷二十六天将之首，祖师殿奉祀王灵官受法之祖师萨守坚。宣德中改庙为大德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君。又建一殿崇奉二真君，左曰崇恩殿，右曰隆恩殿。嘉靖初，又于弥罗阁左，建昊极通明殿，供奉萨真人、王灵官神像。成化十八年（1482年），大德观改为显灵宫，并扩建宫宇。史称此宫“ 雄丽轩敞，不下宫掖。”大德观作为京师之伟观，宣宗、英宗、代宗、宪宗朝，成为国家斋醮之法坛。每岁万寿圣节、正旦、冬至及二真君示现之辰，皆遣官致祭，可谓崇奉备至。明代中后期，显灵宫作为灵境，成为文人学士访道之去处。明代文士何景明、李言恭、冯琦、王嘉漠、袁宏道、何宇度、魏允中、朱宗吉等，皆有吟诵显灵宫诗传世。
周思得显扬的灵官法，即道教天师萨守坚所行之雷法。明沈德符《万历野获编补遗》卷4《萨王二真君之始》载:“所谓灵官者，为玉枢火府天将，在宋徽宗时先从天师张继先及林灵素等传道法。又从师蜀人萨真君讳守坚者学符术。”萨守坚，史载为蜀西河人，从三十代虚靖天师张继先及王侍宸、林灵素学习道法，得传雷法、神扇及咒枣术，由是道法大显。后萨守坚至湘阴，以雷法焚湘阴城隆庙。十二年后，于龙兴府渡口收湘阴城煌王善为部将，奉行法旨。每有行持，报应若响。
《道法会元》卷241载王元帅：“赤面、红须发、双目火睛，红袍、绿靴、风带，左手火车，右手金鞭”。明代以后道观内多塑王灵官像，金盔、金甲、金鞭、金砖，其神红面，满髯高翘，威猛无比，成为赫赫有名的道教护法神。
按明代礼制，显灵宫王灵官神像，每年四季递换袍服，珠玉锦绣岁费至数万。明代道观多于山门塑其神像，灵官庙亦各地俱有，叶向高《灵通观记》载：“灵通观者，以祀灵官，盖赐号也。观在京师之乾方，灵通尝效灵于文祖，为国家所崇奉而秩祀。”据明沈榜《宛署杂记》卷19，灵通观在京城外约二十里之南务村。该书载城内及金城坊，俱有灵官庙。灵官庙的兴建，符合法施于民则祀之的祭祀原则。至明初，王灵官已是名声卓著，因其有特殊勇力，保卫百姓，遂为人人所知。
萨守坚所行之雷法，据《道法会元》卷241载：“役使雷霆，雷电随声轰霹雳，功成行满即飞升。”明倪岳《青溪漫稿》卷11说：“萨真人之法，因王灵官而行；王灵官之法，因周思得而显。”此语颇能概括明代灵官信仰之实况。在《正统道藏》中，有一部唪诵王灵官的经典，即《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》，正是这部经书促成了王灵官信仰的流布。《道法会元》载有三卷王灵官秘法，即卷 241《雷霆三五火车王元帅秘法》，卷242《豁落灵官秘法》，卷243《南极火雷灵官王元帅秘法》，供行法所用。《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》与《道法会元》所载王灵官秘法具有密切关系，特别是其中的誓章、秘咒，多有相似之处，显然渊源匪浅。
周思得宣德元年任大德观住持之后，前后历时七年撰成《上清灵宝济度大成金书》四十卷，博采前世科仪精华，形成门类齐备，内容丰富，格式完整，简洁适用的科仪类书。该经与前世诸科书比较，具有显著特点，特别是灵官信仰的内容丰富。《上清灵宝济度大成金书》卷二十《礼成醮谢门·开度各幕三献品》，有大献斋设灵官醮科、生神斋设灵官醮科、设全形灵官醮科（三种），共五种灵官科仪。该书卷三十九题为周思得修集， 为普天醮三千六百圣位，左班一千八百分神位中，有都天火雷院赤心忠良无面目大将王元帅、火雷赏善威猛赫奕使陈元帅、火雷罚恶威济游奕使丘元帅。《道法会元》中，就尊王灵官为王元帅为雷部主帅，陈、丘二元帅为副帅。右班一千八百分神位中，在诸仙官之后，排列着众多灵官。普天大醮三千六百分位，是宋代王钦若制定三等九级坛法中之顺天兴国坛星位，为上三坛之第一，规模最为宏大。周思得还修集罗天醮一千二百分位，其左班六百分位中，列有都天火雷院赤心忠良王元帅神位。《上清灵宝济度大成金书》之《文检立成门》，亦有灵官崇拜之文书。《上清灵宝济度大成金书》卷37，有牒星府解厄灵官、牒斗府解厄灵官。《词疏品》有设全形灵官醮疏神位、九天生神斋设灵官酿疏神位、大献斋设灵官醮疏神位。卷36《祈禳品》有《申祖师西河上宰汾阳救苦萨真人》之文检等。周思得住持之大德观，一度成为国家斋醮法坛。四十五代天师张懋承、四十六代天师张元吉，都曾在大德观为国建醮，为国主帝王镇安社稷，保佑生灵，上消天灾，下禳地祸，制御劫运，宁肃山川，摧伏妖魔，荡除凶秽。
综上所述，明代因为灵官法兴起，萨祖信仰和王灵官信仰得到了官方和社会的普遍尊崇，道教在国家政治中的地位得到了进一步地提升，迎来了发展史上的一次新辉煌。作为后世萨祖一脉弟子，对此历史不可不详知也！更为重要的是，应以史为鉴、身体力行，为弘扬祖师信仰尽绵薄之力。
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