中秋佳节聊月亮
今天是一年一度的中秋佳节。每当这个时候，大家对月亮都十分的关注，现在都戏称这是月饼节。可除了在中秋节举家团圆赏月吃月饼之外，可知道在道家修行者的角度是如何看待月亮？
日为太阳，月为太阴。全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，或称“月宫太阴皇君孝道明王”，是道教体系之中主掌月亮的神明。月亮在道教之中的地位也是非常尊崇的，根据《洞渊集》中记载道：“月宫太阴帝君，下管五岳、四读、五湖、四海、十二溪水府，并邓都罗山。百司常以三元日，冥官僚佐皆诣月宫，校定世人生死罪福之目，呈进上帝，谓之阴宫死籍。”从这段话可见太阴星君职能是非常广泛的，与北斗一般管辖人之生死。
《太上洞真五星秘授经》中所记载月亮为太阴元君，其主要职责是：主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。描述太阴星君是：戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩的形象。至于世人如何供奉，经中说述是：宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬。至心而咒曰：太阴真君，常弘正道。阴德不愆，福我亿兆。
另外，在《正统道藏》洞玄部方法类收录有《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》一书，为净明道著名经典，有十卷。把月亮尊称为孝道仙王。书中记载：至阳之精为日，至阴之精为月，一阴一阳之谓道。……上帝悯生灵之夭折，故召日月二宫天尊，为说灵宝大法、黄素法、净明法、度人法各一也。因“其文皆广一丈，而此书，有黄素交光，垂芒照耀，映於月宫”。因此典故，所以把月亮尊称为月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素天尊。
月宫除了太阴元君这一位主神之外，还有专门负责牵红线的月老。“月下老人”的典故出自唐朝李复言所著《续玄怪录·定婚店》。月下老人说：“赤绳子耳，以系夫妇之足，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”通过这个故事在民间的广泛传播，大家都开心相信民间的男女结合是由月下老人系红绳给系上的。所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，民间称为“月老”。月老掌管世人姻缘，据《太上老君说月老仙师禳婚姻真经》记载：“男无妻子。女无丈夫。尚未配偶。单身者多。阴阳失调。如何禳解。老君曰。诵唸月老。禳婚真经。”
此外月宫里还住着嫦娥、吴刚、玉兔、蟾蜍和桂花树。他们的民间故事大家都耳熟能详，在此就不展开细说了。据《淮南子·外八篇》记载：“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。”“羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。”唐代诗人李白《把酒问月》中：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，说的就是嫦娥与白兔共栖于月中。唐代已出现了吴刚伐桂之说。段成式《酉阳杂俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
月亮不仅只出现在道家典藏和祭祀活动中，还跟道家修行有着密切的联系。不仅在具体的功法修炼上有着不可或缺的作用，更加是道家哲学思想中不可缺少的一部分。
我们先说说在具体功法修炼方面。
“有人问我修行法，遥指天边一轮月。”可见月亮在修行中的重要性。众所周知，道家讲求阴阳平衡，那阴阳在身边事物中最具象也最纯粹的体现就是日和月。所以，道家各门各派都有许多对着日和月修行的功法，以采取日月之气为我所用。
道家强求天人合一，即天时地利人和。所以，道家的功法的修行也很讲求时间、空间和人这三者的关系。元末明初擅长内丹理论的道士混元子王道渊与明代文人李攀龙有著作云：“天上三奇日月星，斗枢昼夜运天经，毫厘进退无差忒，正应金丹火候灵，中秋月魄十分圆，金旺潮洪出海门，内外与潮相应处，自家真气正朝元。”大概意思就是内丹修炼应遵循天地运行规律，顺应天上星辰运转与地上潮汐变化，而月亮最圆的中秋是修炼的最佳时机。可见道家是非常遵循自然规律，古人在日月星辰更迭以及潮汐变化中找到了规律。
道家名士叶士表说过说：“太阴月月圆满，惟八月十五最明者，太阴极也。月为金，金旺於酉，阴极阳生，故久进火也，象日中亥末子初之时。”中秋节之时的月亮最大最圆，是至阴的象征，阴极必反，至阴就开始向阳转化，所以中秋之时是内丹修炼的一个关键节点，修炼者绝不会放过这个绝佳机会。道教南宗初祖紫阳真人张伯端也有诗为证：“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。”这里得蟾辉是月光的意思，月亮五行为金，八月十五这天一阳起复，赶快加火炼丹，不要延迟。
北宗全真道士马丹阳一段更通俗的话用来解释中秋修炼的好处：“我为中秋说。休赏中秋节。外景中秋不益人，内景中秋别。心到中秋歇。尘自中秋绝。金遇中秋结大丹，性似中秋月。”
以上这些种种，都说明了为什么许多道家修行人士都在中秋节这天抓紧时间修炼的原因。在此作者再多说两句，真正的玄门道家功法必得师父师承传授，切莫妄自修炼。
月亮的形态和变化，对于道家哲学思想，特别是“易”的形成，有着特别重要的联系。观“易”这个字，就是上日下月组合而成，日月为易，阴阳交替也。也就是道法自然的最好体现，是古代道家先贤通过观察日月星辰的变化，最后有所感悟提炼出来的哲学思想。
除此之外，月亮本身不产生光和热，全靠反射太阳的光华，洒向人间。后人以月华如水来描述月光的特性。与道家“光而不耀”和“辅万物之自然”的观点十分契合。而其与太阳的关系，又与道家“知其雄，守其雌；知其白，守其黑”的思想十分契合。而月亮初一十五阴晴圆缺的变化，更是道家太极图的重要灵感来源，也是与“返者道之动，弱者道之用”的循环往复周而复始的道家思想十分契合。
同时月亮的变化，也与易经卦象有着深刻而丰富的联系，在此不一一穷举。总而言之，道家思想就是研究道法天地自然，在变化中需求规律的哲学思想。因此脱离不了对月亮观察与思考，包括后世民间提炼出来的常用成语如上善若水、大盈若冲、大成若缺，韬光养晦，知雄守雌，知强守弱，无为无不为等等都与道家思想与月亮有着千丝万缕的联系。
不知正在欢度佳节的您在欣赏和凝望月亮时，是不是会心生感慨，还是会抓住时机好好修行？
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