修行专精胜于杂学，不要贪法
修道学法和其他学习有很多相似之处，都是由浅入深的学习。只不过，道家修行不仅注重某些专项技能的学习，而且还更加心性的方面学习与提高。尤其是初入道家修行的弟子而言，心性未定贪多求全，觉得不管什么法什么术都是极好的，都想学会。殊不知猴子掰玉米、贪多嚼不烂的道理。
一、学而不精，无用武之地，反而费时费力。
我们道家传承数千年，无数的经典流传于世。但我们个人的时间和精力，甚至天赋都有限。而作为初修行不久的新人来说，面对如此宝藏，难免有些饥不择食，什么都想学习掌握。这种心理可以理解，但怎么才能避免东一榔头西一棒子呢？
为什么说，修行最忌讳贪多而不知其解。
其实，静下心来仔细想想，不仅仅是修行如此，世上学任何一门学科、技术又何尝不是如此？看似学得很多，其实每一种都是浅尝即止，不知其味更不知其妙。看似自己博学多识，除了能够夸夸其谈装点门面之外，毫无用处。而当真正到了用武之处时，却发现自己那三脚猫的功夫却根本拿不出手，无功可用。回过头来看，这样既浪费了时间又浪费了精力，收获却了了。
相信大家都知道挖井和挖坑的区别。所以，我们与其挖很多很浅的坑，还不如踏踏实实去挖出一口可以源源不断涌出泉水来的深井来。而不是像小猫钓鱼那样，心存旁骛，眼见这个经典好棒，那个法门好神奇。殊不知，这是犯了一个“贪”字。
二、修行讲求“精”与“诚”，会诸多法，不如一门法精且妙。
世间花朵无数，与其像蝴蝶那样飞来飞去，终无所获。不如像蜜蜂那样，专心于采蜜，结果自然不言而喻。修行任何一部经一门法，都讲究精与诚！我们修行人的时间和精力也是有限的，找到自己修行的方向后，就专心致志地修行下去。学得多，但稀松平常，还不如专注在一个点，学好学精之后，再来谈其他。
学不厌精，要在精选，乐在精嚼，至在精思。精选即是初开始修行时，不要盲目选择方向，更不要随意改变方向，三思而后定。而精嚼则是反复体悟，琢磨出其中的真味。而精思则是通过修行和体悟提炼出属于自己的收获和感悟。
只有在不断的精进中，才会发现自己的不足。在典故《孔子学琴》中，我们就可以清楚的看到孔子是如何精诚的学习一首乐曲的。光学会还不算，要掌握其技巧，还要掌握其意境，还要了解其作者，要通过此曲来感悟作者的形象境界。学到如此地步，就连教授他琴艺的老师都被他这种精神折服，起身拜之佩服不已！孔子这种沉下心来反复体会、穷极一物学到极致的这种态度就值得我们后世修行弟子值得学习。
相信大家从小就听过很多专心致诚学习修炼某项技能的故事。比如卖油翁、比如庖丁解牛、比如铁杵磨成针等等，数不胜数。这仅仅只是针对某项技能而言，要想掌握其中的精妙都别无他法，“唯手熟尔”！
何况修道乎？
三、修行路漫漫、踏实走好每一步。
修行不是九年义务教育、更不是职业教育，而是终其一生的事情。是平时看不到、摸不着、又无法很好的用言语表述出来，但又跟空气一样始终包裹着我们又无法离开。就像庄子曾言：夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存。
修行之道，如此之大，大到与天地宇宙相关；而又如此之小，小到藏身于萤虫草芥之中。我们周身处处无不是道，所以，身为修道之人，切不可好高骛远贪求杂学。而是应该用至精至诚之心，从身边小事做起，从自身做起。以身体悟一门法、以行证一门法，以思得一门法。
经典，日日念诵于口，更要日日印证于心，求证于行。既然是经典，在不同的人生阶段、修行阶段都可以结合自身体会读出新意。诚如诗人元好问所言：文须字字作，亦须字字读；咀嚼有余味，百过良未足。更何况是读一部经、修一门法乎？
四、学而后知不足，修行后更当知不足。
那作为初学道的弟子肯定要问，到底应该怎么做呢？其实很简单，初入道门先不要急着去学什么，先多听多看多了解。先把自己的身体和心神的节奏调节到和师门同频。也就是说，先去除浮躁，把心静下来，了解道家众多法门，众多修行方向中，内心最喜欢哪个。
选定方向之前，三思而后定。定下以后就心无旁骛，专心修行。直至精熟以后，再可考虑拓展修行其他。
需要明白的是，在修道的过程中，不同阶段可能会对同一部经典产生不同的理解和认识，这都是正常的。就像王国维曾经说过，古之成大学问大境界者，莫不经过三境界。修行也一样，要经历种种。修行的目的在于明心见性、见微知著和积功累德，在于从身边事一点一滴地做起。
故尔，修行专精胜于杂学，修行的过程就是真功实行、悟道证道的过程。
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