从《道德经》中领悟修行的道理
道祖老子所著《道德经》是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是每名道教徒的必读典籍。经文洋洋洒洒五千言，阐述的是“道”与“德”的关系。在道祖看来，道是规律、是真理，不仅是客观世界的尺度，也是人类精神世界的源泉。现代社会，物质享受越来越丰富，各类信息让人迷失，贪求之心、虚荣之念、权色之欲经常困扰着人们。作为道教徒，我们同样生活在这个世界之中，不可避免受到世俗一切的影响，需要从《道德经》中寻找力量，反躬自省，向内观照，保持好一颗向道修行的本真之心。
清虚节欲。《道德经·第十二章》曰：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”红尘俗世，对应眼耳鼻舌身意，产生了诸多感官诱惑。身处其境，若不能看清欲望的本质，人必受其累。欲望的基本特点就是难于彻底满足。有的人期许着，等有了多少钱，达成了什么目标，就心满意足了。但是等到了那一天，又会有新的需求。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（《道德经·第四十六章》）欲望是把双刃剑，没有欲望人类社会不会进步，但欲望太盛，人也必遭其苦。有些人在诸缘聚合之下，取得些成就，就忘乎所以，感觉天上地下舍他其谁。有些人，贪着功业，目中无人。有些人，执着身份，痴把外在符号当作实在。而事实上，这一切只是条件聚合的产物，一旦变化，什么都会化为乌有。修行之人要习水之道，像水一样，谦下、利他、不争，节制欲望，以更高的生命智慧来看待世间之事，这才是最合理的人生态度。
空灵心性。修道之人要有一颗空灵之心，然而日常忙碌的生活、纷杂的世事，会消磨灵性几至枯萎，因此，要时时提醒自己保持并提升生命灵性。生活中的茶米油盐酱醋茶，并不会阻碍我们求道的脚步。面对纷扰世事，学会超脱处之。看淡得失，世事艰难，多少人将得到看作是成功，拼命想保住，惧怕失去。然有得必有失，执取其一，与道不符。看淡名利，世间多少蝇营狗苟、痛苦伤心和争夺名利有关。“名是焚身火，利是固身锁”，名利重要，但是看透后名利确实没有那么重要。荣与辱，往往根据物质财富的多寡而论，和一个人的本心本性无必然关系。成与败的区分，只有相对意义而无绝对价值。修道，就要在平凡的生活中去其表象，究其根本，领悟道之神韵。唯如此，方显空灵。
无为而为。在修道之人看来，无为有两层含义，一个是指大道无为，即道是规律、是真理、是本性，万物万象据此而出，依此而动。“为无为，则无不治。”（《道德经·第三章》）指的是要解其本性，与道相应，言行顺乎天道。另一个是指不妄为、不乱为、不狂为，鼓励我们以依循正道为前提，努力修行，改变命运、成就道业。在现实生活中，有些人修行急功近利，沉迷追求所谓“神通本领”，结果反受其殃。有些人功行不足却好为人师，妄言妄行，结果招灾惹祸、落于下乘。有些人，把修行当着敛财门道，为了财利而不择手段，结果如镜花水月，到后来皆是一场空。道体无为，事相需为，有所为有所不为方是道祖老子道德观之要义，修道之人切切牢记！
守一悟道。入道修行可以理解为是一个求“一”的过程。“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵谷，得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”（《道德经·第三十九章》）一就是道的代称，得一即为得道。守一，要求生命的存在与道相应。人要像水中的树叶，无论是风平浪静，抑或是狂风暴雨，都要能紧贴水面，与道相应又不执着这个道。喜怒哀乐，悲欢离合，如此种种皆为人生之常态，亦为悟道之因缘。守一，要求我们能从这些生命经历中悟出人生的智慧。不论面对什么，内心中都要了了分明，这些都是参悟生命的契机。心，重点要放在领悟事相背后的意义上，而不是被事相牵着转。悲时不悲，喜时不喜，任凭世事扰攘，内心终究清净，无住生心，生心无住。
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”（《道德经·第五十一章》）道是核心，德是道的表现和运用，遵道而行谓之德。我们学习《道德经》的目的，就是要领悟天地之道，思考生命的意义、人生的价值，在自我反省中明了心性，顺道而行，在修行的道路上行稳致远。
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