作为正一派弟子，你知道“正一”的真正内涵吗？
自古以来，中国人对于名的重视非比寻常，从未将其简单看成一个普通称谓。不论是名字还是名称，往往都具有一定的象征和用意。
常言道“师出有名”、“名正言顺”，人们只有在内心真正认同了，找到了做事的理由，才能坚定信念，一往无前。在古代，臣子造反也会打着勤王或者清君侧的口号，既表明行动的正义性，以凝聚人心，又能令士兵相信自己做的事是正确的，他们才会在战场上奋力厮杀。
道教是中华民族的传统宗教，当然也深谙命名之道，教派、经书、法器等相应名称都蕴含深意。道教主要有两大宗派，即正一派和全真派，作为正一派弟子，你知道“正一”的真正内涵吗？
“正一”起源
道教以道家思想为基础，因此讲述“正一”起源，必须要先谈道家。
道家思想源远流长，强调“道”是宇宙的本原和根源，代表人物包括黄帝、老子、庄子等。中国历史上有文字记载的第一位向仙人求道并修炼的就是黄帝，他两次前往崆峒山问道广成子，得其教化而参悟至道，最终乘龙飞升，因此道历以黄帝纪元（公元前2697年）为开始年。老子生活在春秋时期，著述《道德经》开篇即言：“道可道，非常道。名可名，非常名”，该书阐扬道学精义，被奉为道家思想的核心，为人类开启了一盏智慧明灯。
而道教，顾名思义，即以“道”为最高信仰的宗教，或者说信奉“道”，通过修炼而“成仙得道”的宗教。东汉末年祖天师张道陵创立道教，是以道家思想为基础的有神论的宗教实体。后世弟子尊黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵为教祖，是为“道教三祖”。
道教在历史发展过程中产生了诸多的派别，如上清派、灵宝派、神霄派等等。各道派教义思想相近，但道法和道术的侧重点不一，或师承系统有别，后来逐渐被整合为正一派和全真派两大派系。全真派出现较晚，始于从宋元之际的王重阳祖师，而“正一”之名自祖天师立教时就出现了。
相传东汉顺帝时，祖天师在四川鹤鸣山修炼，太上老君亲降，授以《正一科术要道法文》《正一盟威妙经》等，命为天师，因而创立“正一盟威道”。两晋永嘉年间，第四代天师张盛移居龙虎山，以天师道著称，尊张道陵为“掌教”和“正一天师”。元成宗授第三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符箓”，此后，全国道教皆分属正一、全真两大派，其中天师世系为“正一教主”，并统领江南龙虎山、阁皂山、茅山等符箓道派。
“正一”含义
由正一起源可知，正一之名源于太上老君亲授经文，正一之道从老祖天师立教之时就开始了，就成为我们入道、学道、行道的目标了。正一有何含义呢？
道教距今已有近一千八百年的历史，历经世事沧桑，《正一盟威经》和《正一法文》等古籍早已散佚，但从以下三条佚文中或许可以探寻“正一”真意。
一、“‘正一’者，《盟威经》云：‘正以治邪，一以统万。’又言‘法文’者：‘法以合离，文以分理。’此言众生离本，所以言离。故下文云：‘反离还本，合真舍伪，由法乃成也。’言‘统万’者：‘总摄一切，令得还真。’故下文云：‘一切学士，觉悟少欲。欲少近乎道宗，宗道在乎戒也。’‘治邪’者，文云：‘众生根麤，去道奢邈。大道慈愍，立法训治。趣令心开，两半成一。一成无败，与常道合真。故曰正一法文。’”（见《道教义枢》卷2“七部义第六”）。
二、“《正一法文科戒品》曰：总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡氛秽，章奏传驿，通达神仙，莫先乎正一矣”（见唐张万福撰《传授三洞经戒法箓略说》卷上）。
三、“凡存一守五神，要在正心。”（见北周《无上秘要》卷46“正一五戒品”）。
将三条佚文的阐释合并到一起，可以概括“正一”即：正以治邪，一以统万，正心存一。
“正一”二字的涵义关乎修行纲领，隋唐以来继续得到阐释。
唐肃宗赞祖天师：“道心不二，是为正一。”
《正一修真略仪》曰：“由心而正，心正则神精不亏，与我为一。”
《云笈七签》曰：“正一者，真一为宗。”
《崆峒问答》曰：“何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。”
综上所述，“正一”二字鲜明传神，窃以为其宗旨即是信奉真正的大道，正心修道、度人治邪。我们皈依在祖天师门下，应深刻领会“正一”内涵，奉行不悖，这样才能成为名副其实的正一派弟子。
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