萨祖究竟是哪里人?
萨真人为甘肃西和人之说现甘肃省西和县城南三里岷郡山有萨真人墓(衣冠墓),今存墓表是清乾隆时所立,当时县令王鸣珂题“萨真人墓”四字。陵园旁有道观一座,名“萨爷殿”,初建于南宋时,清乾隆年间扩建。正殿有萨真人塑像,东西偏殿正面分别为王灵官和杨四将军塑像。经考证此处萨真人即北宋末年萨守坚真人。元刻《新编连相搜神广记》后集言萨真人于湘阴县焚王善之庙宇。后萨真人“至龙兴府江边濯足,见水有神影,方面黄巾金甲,左手拽袖,右手执鞭”,言为湘阴庙神王善,暗随萨真人十二年,欲伺其有过以复仇,后知其德行高迈,故表示愿为部将。萨真人遂收为徒。王善即王灵官祖师。岷郡山“萨爷殿”侧殿供奉的正是王灵官神位。《明孝宗实录》卷十三云:“所谓崇恩真君、隆恩真君者,道家相传以崇恩真君姓萨名坚,西蜀人,宋徽宗时尝从王侍宸、林灵素学法有验。而隆恩真君,则玉枢火府天将王灵官也,又尝从萨真君传符法。……永乐中,以周思得能传灵官法,乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中改庙为大德观,封二真君。”此皆关于萨真人同王灵官设祀及二者关系的最早记载,也是有关萨守坚生平的最早记载。元刻《新编连相搜神广记·萨真人》所附萨真人像一幅。这是目前所见萨真人像中最早的一幅。值得一提的是萨真人身后的护卫者有二,其一为王善(王灵官),另一位确是为马头将军。这位将军就是西和“萨爷殿”所奉杨四爷。据推测他本是氐人所奉之神。西和仇池山为氐人发祥地,杨氏氐人从东汉末年起即在仇池山、骆峪一带建国,名仇池国,氐人自远古以马为图腾。《新编连相搜神广记》言萨祖至漳州(今福建南部)而羽化。《历世真仙体道通鉴》亦载萨守坚“得道后游闽中,一日端坐而化”,故西和“萨真人墓”为衣冠冢。如其非西和人,既非羽化于西和,便不会在西和有其衣冠冢。如今西和县岷郡山的“萨爷殿”依然香火鼎盛。每年当地民众都会选定吉日举办庙会,演唱秦腔大戏,纪念萨守坚真人。这说明历史上萨真人确实游历到了西和县,在当地留下了信仰。萨祖为南华人之说《历世真仙体道通鉴》言萨祖“南华人,一云西河人”,可见都是传闻。所谓“南华”,应即华阳(山之南为阳),西和其地古属华阳。《形天葬首仇池山说》即云:“常羊地处华阳,而仇池及古武都亦在华阳。”所谓“华阳人”,犹唐代李白、李益等自言为陇西人,为当时笼统言之,并非如今的山东东明县。萨祖为蜀西河人之说《历世真仙体道通鉴》言萨真人“欲求学法,出蜀至陕”,元刻《新编连相搜神广记》也称其为“蜀西河人”。今之蜀地无名“西河”之地,但南宋绍兴十二年曾改岷州为西和州,属蜀地,大概后人闻其名而书之,误作“西河”。萨祖曾自称“汾阳萨客”,有的书便称萨真人为山西汾阳人。《历世真仙体道通鉴》后集卷五有云:“西河少女者,神仙伯山甫外甥也。山甫雍州人,入华山学道……”华山一带属古雍州,而西和实踞秦地为近,如以为此西河为山西汾阳,则属冀州,相去太远,其舅父之学道,也未必入华山。其实萨真人所谓的“汾阳”乃取义《庄子·逍遥游》“乃见四子藐姑射之山,汾水之阳,宵然丧其天不焉”,意即仙人。后之学者误以“汾阳”为其籍贯。著名道教学者王家佑先生对此极表赞同。后将此看法写信告诉编纂《西和县志》有关同志,新编《西和县志》第六编之《宗教》一章介绍萨真人时已采用此说。综上所述,萨真人究竟是哪里人,仁者见仁,智者见智,读者应该能够从文中找到自己的判断。其实萨真人的籍贯在哪里并不重要,重要的是萨真人“积功累行、济世度人”的修行理念,是我们后学之人最应该牢记传承并发扬光大的!
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