道藏的影响远超你的想象，全世界都在学道藏
一、道藏就是道教的百科全书
《道藏》是道教经籍的总集，包括周秦以下道家子书及汉魏六朝以来道教经典，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。《道藏》正式编纂始于唐代，后历经宋、金、元、明。1923年10月由上海涵芬楼影印，共5485卷，从此流入社会，公开于世。
二、历代都在编纂道藏
唐代：
唐代尊崇道教，唐代开元年间，唐玄宗下令搜访天下道经，汇编成《一切道经》，即《开元道藏》，共收入道书5300卷。
宋代：
宋开国后，以唐代残存《道藏》3700多卷为基础，重修恢复《道藏》。宋真宗时，编修了《大宋天宫宝藏》，共5481卷，称作《万寿道藏》。
金代：
金朝章宗时编刻《大金玄都宝藏》，共6455卷。
元代：
元代时道士宋德方主持编刻《大元玄都宝藏》共计7800余卷。可惜的是，上述的四个版本的《道藏》，全都没有了。
明代：
现存《道藏》是明代版本，于永乐十七年开始编纂，结束于永乐二十年，于正统十年刊板事竣，共计5305卷。后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。
明万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编成《续道藏》。正续《道藏》共收入各类道1476种，5485卷，分装成512函。称为《万历道藏》。
当代：
1996年起，由张继禹道长主持编修《中华道藏》，以明代正统、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架，对三洞四辅以外的经书根据不同的内容进行相应的归类，三洞真经、四辅真经、道教论集、道教众术、道教科仪、仙传道史和目录索引七大部类。全书在2004年出版发行，为繁体竖版16开本，共49册，收书1500多种，5500多卷，约6000余万字。
三、道藏在全球的超强影响力
道藏在法国
施博尔(Kristofer Schipper)，法国著名的“道士”学者，他主持编制出版了不少研究道经的工具书如《抱朴子内篇通检》和《抱朴子外篇通检》、《黄庭内外景经》、《道藏通检》与劳格文合编《云笈七签通检》，这类工具书分两种类型，一类是一字检索型，任何人只要记住道经名中的任何一个字，就可迅速从《道藏通检》中查到该经的卷数、经夹本的字号和涵芬楼石印本的册数，大大方便了读者。另一种类型是词语检索型，如《抱朴子外篇通检》和《云笈七签通检》都是为检索该种文献的词语而设计和编辑的，它能帮助读者找到道教词语在某个时代出现的频率、意义和使用环境。
伊莎贝尔·罗比内（Isabelle Robinet），现任马塞大学中国历史和文化教授，著有《7世纪以前对道德经的评注》（1977年）、《道教的冥想》（1979年）、《14世纪前道教发端史》、《道教历史中的上清派之启示》等。
道藏在英国
英国是个汉学发达的国家，历史悠久。在研究《道藏》方面，牛津大学教授荷兰籍英国人龙彼得（Piet van der loon），出版了《宋代收藏道书考》全书共收书1600种，3600卷，其中不少是迄今被忽视了的版本，在叙述时特别注意了宋代诸帝的宗教政策。
道藏在德国
1925年法兰克福大学设立汉学专业，斯特劳斯（Victor von Strauss，1808—1899）于1870年出版了《道德经：通向德行之路》，稍后学者夏德·威廉（Richard Willehi，1873—1930），他自取中文名卫礼贤，毕生从事中国经典翻译和研究，其中道经有《老子·道德经》（1911）、《庄子·南华真经》、《列子·冲虚经》（1912），学者弗洛里安·卡斯帕尔·赖特尔（Florian CaspaReiter），著有《道教的基本要素和倾向》、《三洞珠囊—唐初的道教著作》等书，该书收入《道藏》，为《三洞经》精华部分。
道藏在美国
美国的道教研究起步较晚，主要是在第二次世界大战以后，但发展很快，到70年代已跃居世界前列，魏鲁男（James Roland Ware）生于1901年，1966年出版《公元320年中国的炼丹术、医学和宗教：葛洪的内篇》，书中附有《抱朴子内篇》，是最早最完备的全英译本。希文（Natham Sivin），宾夕法尼亚大学中国文化和科学史教授，其研究内容多涉及中医治疗、宗教仪式治疗、巫术治疗、炼丹术和天文学，1968年出版了他的《中国炼丹术初步研究》，全书339页，主要是翻译和阐释唐代初年孙思遂的《丹经要诀》，该经收入《道藏》第692册。麦克尔·萨梭（Michael R.Saso）自取中文名苏海涵，为夏威夷大学宗教与哲学系退休教授。出版了《庄林续道藏》，共25 册，收金录、黄录、文检、小法等道书104种，为研究科仪法事提供了基本材料。
道藏在日本
在日本的汉学研究中，其道教研究起步较早，始于19世纪下半期，研究人员最多，居世界首位。在《道藏》研究方面，有两个人最为突出，他们是吉冈义丰和大渊忍尔。前者于1955出版《道教经典史论》，这本书说“道藏”一词见于唐代初年，唐初道士王悬河曾活跃在成都并撰有《道藏经序碑》，遂把道教一切经籍统称为“道藏”。这样“道藏”出现在唐初有了确凿根据。后者于1978年和1979年出版《敦煌道经目录编》和《敦煌道经图录篇》。在目录编中所见资料按内容分为灵宝经、上清经类、道德经类、杂道经类、道教类书和失题经类，并附有校记，对敦煌道经本与《道藏》本的校刊作了说明。该书是国际道教学界公开出版的敦煌道经目录中内容最为充实的著作。
道藏在丹麦
在欧洲，丹麦汉学有一定基础，仅《老子》有7种译本。1980年英国伦敦科森有限出版公司出版了英文版《守持三一之法——公元 4 世纪的一部修道手册》。
道藏在俄罗斯
俄罗斯也有道藏研究，自成体系，在国际汉学界独树一帜。俄罗斯收藏《道藏》的地方有两个：一是苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所的手稿和木刻家部，收藏《道藏》(1923～ 1926年版)一部，书号 B-249。另一部《道藏》藏于莫斯科列宁国立图书馆，共有 4238卷。最早研究《道藏》的是俄国汉学家瓦西里耶夫他于 1887年出版了《中国文学历史资料：道教》，提出研究《道藏》经文的任务和道学及道藏学的方法论原则 。俄罗斯圣彼得堡大学哲学系教授托尔奇诺夫他著有《道教：历史宗教学试述》，他还全译、选译了《悟真篇》、《抱朴子内篇》、《参同契》、《阴符经》、《三天内解经》和《太平经》等道经。
四、道藏的意义
总之，《道藏》是修道之士了解祖师们传道的方法与斋醮科仪等规范的依靠，本文概括地介绍了各国学者对《道藏》的研究，并不是为了崇洋媚外，鼓吹国外学者对道教发扬的贡献，而是为了说明古老的东方智慧在当今世界依然有着旺盛的生命力和影响力，希望我们每一个修道之士，增强文化自信，在历代祖师留下的道经中找到自己的修道之路。
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