简述孔子的养生观
孔子，是我国历史上伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，享年73岁。在加上再传弟子孟子享年84岁，所以民间也有种说法是：73、84，阎王不叫自己去。意思就是普通人很难活过两位大圣贤的寿命。能在春秋战国平均寿命在29岁左右的时代，孔子能活到73岁，实在是难能可贵。
孔子曾数次问道于老子，最终老子说：“丘，可得之矣。”意思是，孔子可以得道了。有所悟、有所得的孔子，对于生命和健康的自然也都属于自己独到的见解。
孔子的养生观点总结来说就是：志于道，据于德，依于仁，游于艺。不仅仅只追求身体的健康，还要追求心理的健康，以及精神上的健康。对于我们世俗的普通人来说，更贴近生活。
本文就来探究一下孔子在这养生方面有什么值得我们后人学习的。
一、生活习惯：恬淡养生
1、衣：在正式场合是：正其衣冠，尊其瞻视。就像我们现代社会一样，根据出行的不同场合，穿着不同衣服，以表达尊重。
其次要根据时令的转换，穿合适的衣服。夏天穿葛布单衣，冬天穿衣裹裘。睡觉还要穿舒适的寝衣。不同衣物之间还需考虑颜色和配饰的搭配。
2、食：首先讲究“九不食”，即是“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。”这段就是孔子对饮食之道中九的具体描述。
其次讲究“食不言”。即是吃饭的时候不要讲话，要把心思专注在食物本身上，专注吃进食物以后身体的感受。最好不要为了社交而去吃饭。
以上就是饮食之“礼”，放在今天，对于我们仍然有启示意义。其核心就是在面对口腹之欲要有节制，为所当为，食所当食。
3、住：寝不尸，居不客。意思就是睡觉的时候不能像挺尸那样仰面朝天，而是应该侧卧，腿略微弯曲，具体睡姿可以参见道家养生姿势。而白天在家则讲求放松，千万不能像作客那样拘谨。
睡前还要做到“寝不语”，睡觉前要收敛心神，不要讲话。讲话多则令人兴奋，反而入睡困难。
4、体：体育锻炼强身健体。孔子推崇的君子六艺中包涵了诗书礼乐射御，其中的射箭和驾驭马车不仅强壮体魄的运动，更是重要的军事项目。另外“礼”中的“射礼”和“乐”中的“武舞”则是纯粹的体育项目了。记载孔子身材高大，九尺六寸，用今天的标准就是大概有一米八九的身高了。想必孔子能有如此伟岸身材，肯定与日常的体育锻炼分不开。
5、不必过分追求生活上的享受，适中即可。用孔子的话说就是：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。大意就是吃青菜喝凉水，用胳膊当枕头也是十分快乐的，因为“君子食无求饱，居无求安”！
翻译成我们今天的大白话说，我们不能过分的追求生活上的享受，而应该把精力放到学习和工作上，应该有所追求。
二、学习工作：全情投入
1、孔子反对每天吃饱就躺平的状态，既无意义，也不养生。《论语》说：“子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”批判的就是这种状态，认为与其整日无所事事，还不如去学习去游戏。孔子自己就尝试过这种状态，成天不做事，就是空想，结果没有任何益处，还不如抓紧时间去学习。
2、相传孔子到晚年，还在学易，因过于投入导致“韦编三绝”，可见有多用功。《论语》中记载孔子表述自己学习的状态是：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”大意就是说，当一个人全情投入的学习时，是会快乐的忘记忧愁，完全不会感觉到衰老的到来。就像现在西方学者提出的“心流”状态那样，是一种身体和心理的巅峰状态。
这就说明生活没有目标无所事事不可取，熬夜不睡也不可取。人生要要到自己的志趣所在，并全情投入进去。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，只有这样才能享受到其中的快乐。
三、修身养性：君子三戒
“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
数千年的时光过去了，科学技术的发展很快，可人心人性还如故。孔子通过其深刻的人性洞察，所提出的少年戒色、中年戒斗、老年戒得，对我们每个人都是具有深刻的现实指导意义。这也是孔子认为人一生中需要警戒的三大事情。
1、心怀坦荡“君子坦荡荡，小人常戚戚。”心怀仁心者，常助人为乐、与人为善。其内心多处于平和愉悦的状态。而心怀恨妒之人，本人就难以获得平静，且其内心多处于猜疑、记恨等负面情绪中。而正面的情绪通过大脑皮层又给身体机能带来良性的反馈，所以有益于健康长寿。2、不忧不惧“君子不忧不惧”，也说“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。这都是立足于养生先立品的观念而提出。从道医角度来看，人的七情喜怒忧思悲恐惊中忧愁伤肺、恐惧伤肾，过忧过惧于养生不利。3、仁者寿在孔子的所提倡的观点里，长寿并不是目的，仁才是。长寿只是追求和实现“仁”这个目标追求后，顺带的一个结果而已。仁爱是孔子学说的核心，所以对于怎么与他人相处，他提出己所不欲勿施于人，己欲立而立人、己欲达而达人的观点。只有德不孤，才会必有邻。仁者寿，出自《论语》，类似的表达还有：“大徳必得其寿”、“仁者益寿”等。古语也说，养生者必先养其德。意思就是心存善良，有道德修养的人就会长寿。明代王绮石在《中外卫生要旨》中有这一段话：“常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者皆仁之端也，故曰仁者寿。”4、仁者静汉代哲学家董仲舒曾说：仁者之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美而以养其身。只有内心清静了，才能气血通达，运行无碍，自然能养生长寿。其次节制求中也是静以养生的重要因素。孔子认为：“居处不理、饮食不节、劳逸过度，疾共杀之。”无论是在物质生活层面、心理欲望方面，孔子都提倡节制守中。即是凡事要适度，既不贪多也不太少，适中最好。如偏颇太甚，会生出疾病，甚者死亡。宋代大家的程颐说：“孔子言语句句是自然。”其实就是说孔子所讲，都是普通老百姓身边实实在在衣食住行的生活。《道德经》有云“道法自然”，“道”不分高下，无处不在。由此可见，孔子所提倡践行的养生之道，与道家学说并无相悖之处，实质上都是让人们顺应自然演化、社会发展和生理变化规律，这个规律就是所谓的“道”，合乎“道”方能保生长寿，有更大的作为。读者朋友如果觉得养生一步达到道家清静无为境界难以做到，不妨试试先借鉴孔子的养生理念，从追求感官之欲转变成享受平淡的日常，把重心放在好好学习和工作上，以仁爱之心对待自己和他人，找到属于自己人生的意义和快乐，从而慢慢的调身养心、立德求静。文字整理/华若返回列表
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