一年一度秋风劲，登高赏菊话重阳
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”、“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”、“昨日登高罢，今朝再举觞”、 “九月九日望乡台，他席他乡送客杯”、“故乡篱下菊，今日几花开”、“酒巡明烛刻，篱菊暗寻芳。登高今夕事，九九是天长”....
这些看着亦或熟悉，亦或陌生的诗句，都是描写重阳节的。在诗中不难看出“登高”、“菊花”、“茱萸”这样的关键词。换言之，一说到这几个关键词，我们的反应一定是重阳节。
本文就同大家聊聊，重阳节为何要登高，又为何与菊花密不可分。
重阳节的起源与民俗
重阳二字来源于《易经》中“以阳爻为九”，两九相重为重九，两阳相重为重阳，所以九月九日被称为重阳。
汉代《西京杂记》中记载汉武帝宫人贾佩兰称“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿”，这是最早的关于重阳节的记载，足见汉代时的民间已开始流行重阳风俗；魏晋南北朝时，民间已经非常重视重阳节了，《齐人月令》中记载“重阳之日，必以糕酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，既醉而还”；唐代时重阳节被官方确定为“三令节”之一，据《旧唐书》中记载“今方隅无事、烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武官僚选胜地追赏为乐”；到了宋代，重阳节可谓盛况空前，《武林旧事》中载“南宋宫廷于八日作重九排当，以待翌日重游乐一番”。许多重阳节的风俗，如登高揽胜、吃花糕等等，一直流传至今。
也因一些节日风俗，使得重阳节又被叫做菊花节、茱萸节、女儿节、登高节、老人节。
菊花节：此因重阳日正值菊花盛开，九月亦是菊月而得名。《淮南子》云“季秋之月...菊有黄花”，赏菊这一习俗也就从此开始历代传承。文人咏菊叹菊赏菊，而百姓将菊花作为辟邪之物，因此饮菊花酒便也成了重阳节的传统活动。唐诗《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》有云“无穷菊花节，长奉柏梁篇”，更是直接将重阳节称为菊花节。
茱萸节：重阳节时插茱萸以驱寒祛邪。《风土记》中“九月初九...折茱萸以插头，言辟恶气而御初寒”，为达到辟邪之用，人们除了佩戴茱萸外还会食用茱萸。此外，汉代时便有“九日赐百僚茱萸”的官制，唐代则有“九日赐宴及茱萸”的风俗。可见茱萸同菊花一样，都是重阳节的重要之物。
女儿节：民间有在重阳节接已出嫁的女儿回娘家的习俗，《燕京岁时记》中载“九月九日都以麦糕馈赠...父母应女儿食，曰女儿节”。
登高节：顾名思义，此名称源于重阳节最具代表性的习俗。这一习俗源于东汉，史料中有“九月登高始于桓景”、“九月登高始于费长房教桓景避灾”的记载。到了晋代，登高发展成为群众性的活动，东晋诗人谢灵运还为此制作了一款专门用于登山的木屐，人称“谢公屐”，这才有了后世“脚着谢公屐，身登青云梯”的诗句。登临高处，有着“高升”之寓意，而九又与久谐音，二九相逢便有了长长久久的“高寿”象征，受到老年人的喜爱和重视，因此重阳节又有“老人节”之称。
除了登高望远、把酒赏菊、边插茱萸这三大习俗之外，食用重阳糕也是一种起源很早的习俗。最初的糕类食品被称为“饵”，《玉烛宝典》中“食饵者,其时黍秫并收,以因黏米嘉味,触类尝新,遂成积习”，据此可知九月谷物成熟，应时尝新便是重阳食糕的前身。《东京梦华录》中有云“九月重阳...前一、二日，各以粉面蒸糕遗送，上插剪彩小旗，掺饤果实，如石榴子、栗黄、银杏、松子肉之类。又以粉作狮子蛮王之状,置于糕上,谓之‘狮蛮’”，又因“糕”谐音“高”，有着向上、高升的寓意，所以在宋代时重阳食糕已经成了主要习俗。
此外，根据地域以及民族文化的不同，重阳节还有着其它的习俗与杂俗，在此不多赘言。
重阳节的别称虽呈多元化，但每个名称的背后，都凸显了人们对于祈盼平安、健康、祥和的情感寄托，也体现了人们对于享受人生、亲近自然的渴望。
菊花与重阳的不解之缘
从上文重阳节的不同别称中就能看出，名称的由来与风俗活动脱不了干系。因此，作为重阳节标志物的菊花，也展现出了辟邪、求寿、尝新这三方面的节日内涵。
辟邪：古人认为菊花是“候时之草”，与上天有着天然的联系，所以才会有“春祭以兰，秋祀以菊”。北周的《周祀圜秋歌·昭夏》中云“重阳禋祀，大报天”；西晋《风土记》记载“汉俗九月九日饮菊花酒，以祓除不祥”；南朝《续齐谐记·九日登高》载“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰:‘九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各做绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊皆一时暴死。长房闻之曰:‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此”。可见菊花酿酒不仅可辟邪消灾，最初还是祭天的供品。
求寿：《与钟繇书》中云“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗佳其名，以为宜于长久，故以享宴高会。是月，律中无射，言群木庶草，无有射而生。至于芳菊芬然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此? ...谨奉一束，以祝彭祖之寿”，这是较早详细阐述在重阳节以菊花祝寿习俗的文字；而饮用菊酒的习俗也是受了道教服食草木类药物可以轻身益气、益受延年观念的影响，如《抱朴子·内篇》、《千金翼方》等著作中都有服食菊花的记载。
尝新：九月季秋，正值农作物收获期。《玉烛宝典》载“九日食蓬饵饮菊花酒者，其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习”。民间以饮菊酒食蓬饵来庆丰年、报土谷，使得原本的秋社活动逐渐演变成了重阳节的风俗。
重阳节与道教文化
对天地山川、日月星辰、先祖先王的祭祀活动，是岁时民俗产生的重要文化渊源。随着道教信仰体系的发展，仪式仪规渗入到岁时民俗中，也丰富了节日文化的内涵。
在重阳节的起源传说中，就有桓景拜费长房为师一说。费长房便是道家的神仙，既能持符医病又能变换捉妖，桓景师从费长房驱妖除魔。这也侧面说明了重阳节都兴起与道教文化的密切关联。
在道教的节日中，九月九日是斗姆星君的诞辰。斗姆星君是天上的星宿之一，以善治恶疾能驱邪魔而著称。斗姆生于九月九日重阳日，其表达的意境与桓景九月九日驱除瘟魔是一致的。
在道教文化中，九月九日这一天被认为是清气上扬、浊气下沉，宜飞升成仙的好时日。众多传说中轩辕黄帝是在九月九日乘龙升天，祖天师张道陵也是在九月九日升天成仙，其妻孙夫人在同一天白日飞升，位列上真东岳夫人。
而在民间信仰中，沿海各地所尊奉的妈祖，也是在九月初九羽化登仙。
另外，重阳节的“登高”习俗与道教九月九日“升天成仙”也有内在的联系。《太清诸草木方》中记载“九月九日，采菊花与茯苓松柏脂丸服之，令人不老”，无论是服食丹药 还是勤修苦练，其最终目的都是追求长视久生与天地同寿。所以，正因为相信九月九日是可飞升成仙的日子，先民们就选择在九月九日登高，意图能够得道成仙，这其实也是人们对长寿的一种企盼。故而，道教“九九重阳升天”的观念，在与传统节日重阳节融合之后，就直接演变成了重阳登高。
节日是流变的传统，变迁是节日发展的常态。即使是历史悠久的重阳节，也一直处于变化当中，不同时代有不同的节俗活动。
尽管如此，消灾辟邪和求福祈寿依然是重阳节亘古不变的意义所在。
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