坛前“五供”知多少
去过道观参观或者祈福参拜过的朋友，应该都有印象，每一座殿室的神坛前都有一张大大的供桌，桌上的物品一眼看去琳琅满目。但具体摆放了些什么供品，可能不少人都没留意过，本篇就为大家介绍一下坛前的供桌上应该摆放哪些供品，它们各自又有什么样的说道儿。
“五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早生天。”不论神坛还是法坛，香、花、灯、水、果这五种供品是必不可少的，道教称其为“五供”，也叫“五献”。摆放五供不仅是表达对神明的尊重敬畏之心，更有暗合五行之意，以表天地生克造化之理，寓合神明之德。
香。《祝香咒》有云：“道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”道教以香为信，咒词中可以看出香有“传”、“达”之效，焚香可通达天地，是沟通神明的媒介和通途。
上香一般以三炷香为宜，右手持香左手上香。三炷香代表道经师三宝，第一炷香至心供养道，插在正中间，第二炷香至心供养经，插在第一炷香的右边，第三炷香至心供养师，插在第一炷香的左边。三炷香也代表三清尊神，在民间也有代表天地人三才之说。
上香时注意香与香之间的间隔不能超过一寸，俗称“烧香不过寸，过寸神不信”。若燃香时遇明火，切不可用嘴吹灭，这是对神明的不敬。
花。《道门通教必用集》中记载供奉神明的花有“九灵太妙真花，五灵小妙奇花，碧蕊黄金艳花，黄蕊紫金耀花，阆苑青琼瑶花，琼林流光宝花”。得道成仙是修道的终极目标，道教认为仙界中有许多神花奇花，人间不得闻见，花供象征着对神明居住地的赞美，借以表达崇敬之心。
以鲜花供奉神明不仅是对神明的恭敬，优雅的香气还能净化自己的心灵。所以选择新鲜的，气味不要过于浓烈的淡雅之花为上品，如梅、兰、竹、菊等。供花时唯一的禁忌就是不供月季花，《大梵斗仪》中云：“百花皆可献神天，月季条中有禁言。此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。”
灯。《太上黄箓斋仪》有云：“灯者，破暗烛幽，下开泉夜。长夜地狱，苦魂滞魄，乘此光明，方得解脱。“灯供象征着上照诸天，集福迎祥，不使子孙后代走上偏路；下照幽冥，给亡魂带去光明和希望，为他们照亮脱离苦海之路。
据《道藏》中记载，道教的灯仪有二十多种，但这些都属于斋醮科仪。平时人们供灯的方式也有很多，可选择寓意道经师的三宝灯，寓意增福延寿的七星延年灯，寓意消灾解厄的九皇解厄灯。
水。《太上大道玉清经》中对水的记载是：“日精宝浆、月华宝浆、星精宝浆、甘露宝浆、金液宝浆，灵光宝浆、玉匮宝浆。”水是一切生命之源，上为雨露滋养凡尘，下作甘泉滋润地脉，水供象征着天地万物因水方成。
道教将供养神明所用之水称之为七宝浆。宝浆不仅是平时供神的供品，在很多斋醮科仪中，高功法师们在念诵咒语之时也会配以水法进行噀水，有除尘荡秽解氛之用，也可使用祝由术制成法水为病人解疾。平时坛前供水选择清水或者茶水即可，一日一换。
果。《道门通教必用集》中将供奉神明的果品称为“空洞灵瓜，万岁仙桃，金紫交梨，元光素，赤灵火枣，飞丹紫榴”。果供象征着早日修成仙果，圆满登仙之意。
供果以时令新鲜清洁的水果为宜，最好是树上结的果实。选择带有祥瑞寓意的果品为上，比如寓意平安的苹果，寓意吉祥的桔子等，若无合适的新鲜水果时也可选择核桃、桂圆、红枣等此类干果。关于果品的禁忌，《大梵斗仪》中明确提到了李子与石榴不可做供品，概因李子犯了道祖老子的名讳，石榴因其不洁而不能供奉真武大帝。除了这两种明文规定不能用的水果之外，带有刺激性气味的水果也不能做供品，如榴莲等。
供奉神明不是与神明的一场交易。供品并不是越名贵越好，当初神明济世度人时，是以慈悲心弘扬积德行善的精神，并未想着要后人造像供奉以求回报，所以我们应以此为楷模，不要为了请神明达成自己的愿望时才去供奉。供品也不是种类越多越好，不能随着自己的喜好想供什么就供什么，俗话说无规矩不成方圆，一切按照要求避开禁忌即可。供奉神明的供品不在名贵多寡，供的其实是自己的真心和敬意，只要我们内心虔诚，神明自会感应。
有人在家供奉了神坛，也有皈依入门的道友在家供奉了法坛，神坛与法坛有着本质的区别，本文在此不作详述，只是提醒大家，法坛上除了五供之外，其他安放的供奉之物请依照各门派规矩行事，切不可随心所欲任意为之。
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