古语云“医不自医”,应如何理解?
当然也有人对此产生疑问,医者以救死扶伤为天职,对疾病、医理、药理都比较明白,是什么样的限制导致医者不能自医?医者是否完全不能自医?医不自医的背后涵义医者不是万能的,纵使医术再高、医德再好,在一些情况下也很无奈,无法自医。关心则乱,心绪不宁影响正常发挥。辨证论治是传统医学治疗疾病的重要前提,医者诊治需要冷静地思考与判断。若患者是本人、至亲,医者的理智难免受到影响,焦虑恐慌则诊断不客观,顾忌过多则用药偏保守,自认为经验丰富而轻视病情则延误病机。治病本是至精至微之事,失之毫厘可能就会差之千里。因此,医者若不能安神定志,最好不要自医。病情危急或者患处特殊,不便自治。如同理发师无法给自己理发一样,医者也会面临类似的问题,或处于剧痛之下,或已经昏迷不醒,或自己针灸取穴不方便,都是无法自医的。
“医不自医”的理由中,还隐含医者汲取同行长处的态度和品行。人吃五谷杂粮,谁都会生病,加之看病救人非常耗心血和脑力,医者的健康隐患不亚于常人。如果平时不注重养生,患上疑难杂症而自身水平有限,找同行帮忙诊治也不失为明智之举。
医者若能自医,可以事半功倍万变不离阴阳,传统医学几乎不太分科,大多数时候医者是可以自医的,在家就能解决自己和家人的很多问题。而且医者对自己、家人的症状和病因最为了解,治疗起来很容易事半功倍。古往今来,自医成功的案例不胜枚举。宋代医学大家许叔微曾患一种怪病,每过十天半个月就吐胃液,夏天则左半身不出汗,只有右半身出汗,遍求名医不得治,于是他摒弃了医不自治的信条,感悟出是由于“湿阻于胃”导致的,服用苍术丸而疾除。清代进士唐容川因其父亲体弱多病而学医,不仅治好了妻子的血证,还将著作《血证论》公开于世,该书集血证理法方药之大成,,填补了血证理论与临床的空白,至今仍有重大学习和参考价值。在自医方面,道医非常具有先天优势。民间曾有“十道九医”之说,道士为达到长生久视,不仅自我修炼,往往也会学些医术,自修自治。道家修炼法门众多,治疗手段也是兼容并蓄,除了传统的中医理论,道医还有许多特色鲜明的祛病途径,如内功疗愈术、道家祝由术等,直指人体运行规律之根本,不仅便于施展,还可能会有意想不到的神奇疗效。医者不仅可以自医,更可以自防。《黄帝内经》云:“夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”病情刚有征兆就自己调理,防微杜渐,防患于未然,是医者最好的养生之道。历代名医大多长寿不是偶然的,既有自医的因素,还有自防的因素。对于生命的长短,总有一些非人力所能及的因素,尽管医学干预是有限的,我们又岂能甘愿茫然无措?《伤寒论》云“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全”,这不仅是医者可以自医的真实写照,更激励了无数有志之士步入医门。传统医学是人类的宝藏,蕴含着无限智慧。懂些医术,可以养生,可以自治,可以救人,更可以积功累德。若有幸成为真正的医者,是人生中的福气。文字整理/华蕾
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