《传习录》记载了阳明先生全部重要思想的主要表达，和这些思想发生、发展、形成的全部过程。书名中“传习”二字，源于《论语·学而》曾子所云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”“传”是老师向学生传授知识，“习”是学生对老师所授知识的学习、温习。今天让我们一起学习《传习录》，深入地走

中国人自古讲究风水气场，比如人们常说的元气、正气、晦气、邪气等，每个人生来都自带气场。人体的气场是人类与生俱来的，当今社会人们忌惮负能量、亲近正能量的思维，恰恰就是根据人的不同气场能量来判别的。那么这些气场到底从何而来呢？气场的天地生物属性《黄帝内经•素问》有云：“人禀天地之气生”，一气积而生两仪，

此道家练气方法之元气论，包含了很多道家对元气的讲解和论述，而元气是练气最根本必知的，由宋人张澡集成所写。并序：混沌之先，太无空焉；混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，无适无莫。三一合元，六一合气，都无形象，窈窈冥冥，是为太易，元气未形；渐谓太初，元气始萌；次谓太始，形气始端；又谓太素，形气有质；复谓太极，

正邪两赋论是建立在中国传统道家哲学元气论上的理论观点。元气是中国古代的哲学概念，指的是构成天地万物的原始物质。元气论是中国占主导地位的自然观，属于朴素的唯物主义.元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象，所谓的"夫人生于地，悬命于天，天地合

道与德的关系自古以来是人们讨论和争论的焦点，那么如何给这一关系定位，散人想就这个问题，谈谈自己的看法。道、天、地、人之道，是以“外在的”、“静与动”之行为活动，为表现形式；道、天、地、人之德，是以“内在的”、“静与动”之性，为表现形式。道与德，是动与静，行与性，或有与无，或阳与阴，或实与虚，或表与里

以气养生是道医养生的一个重要方面，下面给大家介绍五种以气养生的方法。一 珍惜元炁（读气qi）元炁是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气（精、血、津、液）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气），“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。如果我们人纵情声色，暴饮暴食，长期

何谓“元炁”“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自

道家《正气歌》宋代文天祥《正气歌》原文：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮

“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期的“精气说”（即“气一元论”)，发展于东汉末年王充的“元气自然论” 及北宋张载所倡之

百字碑原文养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住炁自回。炁回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。张三丰祖师注解1. 养气忘言守凡修行者，先须养炁；养炁

道教的道法包罗万千，民间常说道士会“掐诀念咒”，与更被人们熟悉的念咒一样，掐诀也是道士的必备技能，日常修行与施展道法都离不开各种手诀。那什么是掐诀呢？掐诀即是手诀，属于道法行持的基本“形体动作”，又称握诀、捻诀、法诀、神诀、诀目等，简称为诀

为人处世和待人接物，自古便是一门深奥的学问，若能通晓其中道理，自是可轻松应对各式各样的人和事。随着时代的发展，新鲜事物和新奇思想不断涌现，但古人总结出的那些道理放到今天仍然适用。“医不叩门，道不轻传”便是其中一条，值得作为道医的我们仔细品读

今天是九月廿三，正值祖师一元无上萨翁真君圣诞。萨祖，蜀地西河郡人，讳名守坚，自称汾阳萨客，号全阳子，又称崇恩真君，亦称萨真人、萨真君、天枢领位真人，为公认的道教“四大天师”之一，教内尊萨祖为一元无上萨翁真君、玄风永振天尊。相传萨祖生于北宋末

近年来随着仙侠题材影视作品的热播和网络游戏的推广，很多道教知识开始被更多的社会大众认知并逐渐接受。不少朋友对修行产生了兴趣，甚至希望自己有朝一日也能像剧中人物一样仙风道骨，鹤算龟龄。其实在道教的神仙体系中很多都是凡人修行飞升为神仙的。道教中

“幽冥隔两界，冷暖总凄凄。处处焚火纸，家家送寒衣。”诗句中所描写的便是与清明节、中元节齐名的传统祭祀节日——寒衣节。因寒衣节在每年的农历十月初一，正逢秋末时节，所以也被称为“十月朝”和“秋祭”。寒衣节的来历送寒衣的习俗相传起于周朝，《诗经·

学过天师府祝由医学的师兄们都知道：无论是医治哪种病的符箓，最开始都要先画一个好生讳，甚至在简易用法中只画一个好生讳就有效，这就说明了好生讳，在我们所学的体系内非常重要的。首先，作为符头的好生讳代表传承从一个符整体结构上看，一般分为三个部分，

萨天师，又称萨祖，萨真人，名守坚，自称汾阳萨客，号全阳子。但对于萨真人究竟为何处之人，一直众说纷纭，有说为甘肃西和人，有说为南华（今山东东明县）人，有说为蜀西河（今四川郫县唐昌镇）人。本文谨作一些考证。萨真人为甘肃西和人之说现甘肃省西和县城

学过《天师府祝由医学》的师兄都知道，学习之前会填写一个表文。表文基本格式、内容相对固定，可以打印一部分，填写一部分个人信息，也可以全部手写。开课之前会将表文焚化，以助学员获得祝由医学的传承。这可能是很多师兄初次接触道教的疏文，对此深感神秘与